Cristianismo, Liberalismo y la necesidad de la Escuela Cristiana
Cristianismo, Liberalismo y la necesidad de la Escuela Cristiana
https://blog.acsi.org/christianity-liberalism-and-the-necessity-of-the-christian-school
Dr. Matthew Lee | 16 de octubre de 2023
Este año se cumple el centenario de la obra maestra de J. Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo, publicada por primera vez en febrero de 1923. Nacido en 1881, Machen estudió Clásicos en la Universidad Johns Hopkins y Teología y Filosofía en la Universidad de Princeton antes de trabajar como profesor en el Seminario de Princeton. Luego fundó dos instituciones duraderas: el Seminario Teológico de Westminster en 1929 y la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en 1936.
Cristianismo y Liberalismo (1923)
Contra la creciente ola de modernismo a principios del siglo XX, Machen publicó Cristianismo y Liberalismo. Para ser claros, con “liberalismo” Machen quiso referirse al liberalismo teológico, que describió como “un tipo totalmente diverso de creencia religiosa, que es más destructiva de la fe cristiana porque hace uso de terminología cristiana tradicional” (C&L). , pág.2). Los modernistas como Pearl Buck negaron la autoridad y la inerrancia de las Escrituras, junto con los principios fundamentales de la fe cristiana, incluidas las doctrinas de Cristo, la redención mediante Su muerte y resurrección, la creación y los milagros de Cristo.
Machen observó que un grave deterioro de la educación coincidía con el ascenso del modernismo. A los modernistas les encantaba apelar a los descubrimientos y al progreso científicos. Se quitó a los padres el control de la educación de los niños y se colocó “bajo el control de expertos en psicología, sin el más mínimo conocimiento de los reinos superiores de la vida humana, quienes proceden a impedir que aquellos que están bajo su cuidado obtengan tal conocimiento” ( C&L, pág.11).
Si la educación cristiana realmente puede reclamar el nombre de “cristiana”, debe estar firmemente comprometida con las enseñanzas de la fe cristiana.
En materia de política educativa, Machen estaba muy adelantado a su tiempo. Como la política amenazaba (y desde entonces ha tenido éxito en muchos sentidos) con estandarizar y centralizar la educación, Machen argumentó que se debe defender la prerrogativa de los padres de gobernar la educación de sus hijos. “Colocar las vidas de los niños en sus años de formación, a pesar de las convicciones de sus padres, bajo el control íntimo de expertos designados por el Estado, obligarlos luego a asistir a escuelas donde las aspiraciones más elevadas de la humanidad son aplastadas y donde la mente "está llena del materialismo de la época", se lamentó Machen, "y es difícil ver cómo incluso los restos de libertad puedan subsistir" (C&L, págs. 13-14).
“La Necesidad de la Escuela Cristiana” (1933)
Diez años después de la publicación de Cristianismo y Liberalismo, Machen pronunció una conferencia “La Necesidad de la Escuela Cristiana” en una convención educativa de la Unión Nacional de Escuelas Cristianas. En esta conferencia, Machen argumentó que la escuela cristiana era necesaria, no sólo como baluarte de la libertad contra la tiranía, sino también para la propagación de la fe cristiana a la siguiente generación.
Cuando Machen escribió Cristianismo y Liberalismo, temía que un sistema escolar público monopolista y leyes de educación obligatoria crearían “el instrumento de tiranía más perfecto que se haya ideado hasta ahora” (C&L, p. 13). La escuela cristiana proporcionó una necesaria defensa de la libertad a través de la competencia con las escuelas públicas porque “defiende el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con los dictados de su conciencia y no en la forma prescrita por el Estado” (“NCS”).
Para ser claros, sería un error afirmar que Machen se oponía a la educación pública. Sostuvo que un sistema de escuelas públicas “es ciertamente de enorme beneficio para la raza” (C&L, p. 13) y expresó su “deseo de rendir el más cálido homenaje posible a muchos miles de hombres y mujeres concienzudos que son maestros en las escuelas públicas”.” (“NCS”).
Pero la educación pública no puede formar adecuadamente a los niños en una cosmovisión bíblica. Incluso si las escuelas públicas proporcionaran educación del carácter, por ejemplo, “resultaría ser una destrucción del carácter” porque estaría basada en la experiencia humana y, por lo tanto, “radicalmente opuesta a la doctrina cristiana del pecado” (“NCS”). Incluso si la Biblia se leyera en las escuelas públicas (una época pasada, sin duda), no podría separarse de la “propaganda sobre la Biblia” (“NCS”). “La verdad es que una Biblia confusa puede ser una Biblia falsificada”, concluyó, “y cuando se ofrece alguna esperanza a la humanidad perdida a partir de las llamadas porciones éticas de la Biblia, aparte de su gran núcleo redentor, entonces la Biblia es mostrada como diciendo exactamente lo contrario de lo que realmente dice” (“NCS”).
Por tanto, la escuela cristiana es necesaria, no sólo porque sirve como defensa de la libertad, sino porque promueve la fe cristiana en la próxima generación.
Machen razonó: “El verdadero aprendizaje y la verdadera piedad van de la mano, y el cristianismo abarca toda la vida; esas son grandes convicciones centrales que subyacen a la escuela cristiana” (“NCS”).
El Heroico Maestro de Escuela Cristiana
La escuela cristiana se erige como una defensa fortificada: contra el liberalismo, por su compromiso con las enseñanzas fundamentales de la fe cristiana, contra la tiranía, por su afirmación de que los padres tienen el derecho de criar a sus hijos, y contra el ateísmo, por su cultivo de una cosmovisión bíblica en la próxima generación. Si esto es cierto, entonces el trabajo de un maestro de escuela cristiana es nada menos que heroico. Machen concluye su discurso con un entusiasta homenaje:
“Estás asentada como una ciudad sobre un monte; ¡Y que esa ciudad nunca quede escondida! ¡Que el ejemplo de vuestras escuelas cristianas sea escuchado en toda la Iglesia! ¡Sobre todo, que nuestro Dios os bendiga abundantemente y, por su gracia, os dé una recompensa con la que todas las recompensas de la tierra no son ni por un momento dignas de ser comparadas!
Mientras los maestros de escuelas cristianas de todo el mundo se preparan para el comienzo de otro año escolar, que se sientan alentados por el gran trabajo que están haciendo y la asombrosa tarea que Dios les ha puesto por delante.
Referencias
Machen, J. G. 1923. Christianity and liberalism. New edition (2009). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Machen, J. G. 1933. “The necessity of the Christian school.” Chicago, IL: Educational Convention of the National Union of Christian Schools. https://www.pcahistory.org/documents/necessity.html.
Matthew Lee, Ph.D., es miembro principal de ACSI, coautor de Future Ready (ACSI/Cardus, 2022) y coeditor de Religion Liberty and Education (Rowman & Littlefield, 2020). Anteriormente se desempeñó como anciano gobernante en la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, la denominación que fundó Machen.
Hace exactamente un siglo el autor consultado por el Dr. Lee estaba levantando su voz de alerta frente a esas nuevas concepciones teológicas que usando la misma terminología pretendían abolir sanas concepciones frente a las Escrituras, y es que para que una mentira sea más efectiva siempre tendrá visos de verdad. Usando el lenguaje con apariencia de bondad, pero negando la esencia. Hoy 100 años después pareciera la misma situación, deconstruyendo las hermenéuticas, pero reciclando la terminología.
Y es que la educación escolar cristiana es hoy día un gran salvavidas para que la fe cristiana suceda en la siguiente generación. Salvo los pocos que apartan su vida para enseñar de manera profesional en un Instituto Bíblico de sana doctrina no es cotidiano que un ministro de adultos cuente con la posibilidad de impactar a diario la vida de sus feligreses, el educador escolar cristiano sí. Todos los días tiene la oportunidad de vivir y provocar a experimentar la fe.
Carta abierta de Larry Taylor
Estimado director de escuela, administrador y educador cristiano:
De hecho, la cantidad de cuestiones relacionadas con la sexualidad humana (desde la orientación sexual y la identidad de género (SOGI) hasta el transgenerismo y más) se ha acelerado durante los últimos años. Personalmente me sentí aliviado cuando se añadió el signo + al acrónimo LGBTQ+: ya no podía seguir el ritmo de las numerosas identidades. Los cambios y adiciones aparentemente nos saludan todos los días. La sociedad no puede seguir el ritmo del desaprendizaje y reaprendizaje que se le impone, mucho del cual cruza las líneas del sentido común.
En tiempos como estos, pienso en la formulación que hace C.S. Lewis de la virtud de la prudencia en “Mere Christianity”:
“Prudencia significa sentido común práctico, tomarse la molestia de pensar qué se está haciendo y qué es probable que resulte de ello. Hoy en día, la mayoría de la gente apenas piensa en la Prudencia como una de las "virtudes". De hecho, como Cristo dijo que sólo podemos entrar en Su mundo siendo como niños, muchos cristianos tienen la idea de que, siempre que seas "bueno", no importa. siendo un tonto. Pero eso es un malentendido. En primer lugar, la mayoría de los niños muestran mucha “prudencia” al hacer las cosas que realmente les interesan y las piensan con bastante sensatez. En segundo lugar, como señala san Pablo, Cristo nunca quiso decir que siguiéramos siendo niños en inteligencia: al contrario. Él nos dijo que no sólo seamos ‘inofensivos como palomas’ sino también ‘sabios como serpientes’. Él quiere un corazón de niño, pero también una cabeza de adulto. Él quiere que seamos sencillos, resueltos, afectuosos y dóciles, como lo son los buenos niños; pero también quiere que toda la inteligencia que tenemos esté alerta en su trabajo y en óptimas condiciones de combate”.
Creo que es algo fácil para los cristianos lidiar con asuntos LGBTQ+ en abstracto, especialmente entre personas de ideas afines. Sin embargo, es diferente cuando un educador cristiano está sentado con un estudiante que está luchando con uno de estos problemas. Estas conversaciones se están volviendo rutinarias con los educadores cristianos de hoy: ustedes están en primera línea. Al igual que usted, durante mi estancia en la escuela cristiana, me senté con un joven que estaba convencido de que se suponía que era una mujer; Escuché a un adolescente y, en otra ocasión, a un maestro expresar su atracción por el mismo sexo. Esto es real. Es difícil. Pero también es una oportunidad para demostrar amor y compasión como los de Cristo, mientras compartimos inquebrantablemente la verdad de la Palabra de Dios. Me viene a la mente la “mujer junto al pozo”, un estudio de caso modelado por Jesús (Juan 4:1-42).
También tenemos la oportunidad de capacitar a una generación para que se involucre en estos temas con un espíritu decidido pero accesible. Y debemos hacerlo. No es una opción permanecer pasivo. Evitar discusiones difíciles no es bíblico. Debemos ser conscientes de que la visión del mundo que permite que el movimiento LGBTQ+ crezca exponencialmente día a día no es el movimiento LGBTQ+ en sí, sino simplemente la expresión más visible del mismo. Debemos preparar a nuestros estudiantes para contrarrestar no sólo esta expresión sino también el sistema fundamental de creencias sobre el que se basa. Nuestras escuelas tienen un poderoso ejemplo a seguir en Hechos 19. Pablo trabajó con 12 hombres durante dos años en las salas de conferencias de la escuela de Tirano. Desarrolló su fuerza espiritual, su compasión y su discernimiento (Hebreos 5:14). Fueron estos hombres quienes llevaron el evangelio a Asia. Sentados en nuestras aulas, nuestras escuelas de Tyrannus, están los futuros embajadores de Jesucristo, y deben estar preparados para correr con los caballos (Jeremías 12:5): los matorrales junto al Jordán pueden devorar a un seguidor de Cristo no entrenado. Y los matorrales son reales.
¿Prudencia? ¿Sentido común? ¿Cruzando la línea? Hemos llegado al punto donde no hay línea. Es indignante que tengamos que lidiar con hombres biológicos compitiendo contra mujeres biológicas. Es inadmisible que las estudiantes-atletas deban compartir un vestuario con hombres que se identifican como mujeres. Es atroz que se nos nieguen los derechos básicos de los padres para ayudar a nuestros hijos a navegar estas realidades de identidad y orientación sexual. No estamos de acuerdo con la expectativa de que debamos someternos voluntariamente a la celebración de la fluidez de género imaginaria. No podemos quedarnos al margen mientras se lleva a cabo esta ingeniería social. La abolición de los deportes femeninos y de los espacios privados de las mujeres no es una exageración considerando el creciente número de hombres biológicos que compiten contra mujeres biológicas.
Seremos acusados de odio, intolerancia y discriminación. Estas acusaciones, así como la posibilidad de que estos grupos hayan utilizado otras tácticas nefastas, no deberían intimidarnos en absoluto. Simplemente no estamos de acuerdo. La asociación estatal eliminó la membresía de una escuela ACSI cuando el equipo de baloncesto femenino perdió un partido de playoffs porque el equipo femenino contrario tenía un hombre biológico de más de seis pies de altura. Otra asociación estatal ordenó que todas las escuelas debían acoger a los atletas transgénero de un equipo visitante. Varios estados están impulsando leyes que prohibirían que una escuela comparta con los padres la orientación sexual de sus hijos. Estos ejemplos, y muchos más, cruzan la línea. Si las escuelas cristianas son odiosas o degradantes al comunicar su desacuerdo, entonces también están cruzando la línea. La cuestión es que las técnicas de silenciamiento, como las acusaciones falsas, no deberían distraernos: lo que está en juego es proteger a las mujeres, las niñas y los padres.
ACSI lleva algún tiempo trabajando en estas cuestiones. Nuestro número de miembros es un factor sustancial a la hora de representarlo en cuestiones de política pública y en los tribunales. Hemos trabajado con asociaciones deportivas estatales para salvaguardar los deportes femeninos en las ligas interescolares. Hemos argumentado en escritos amicus curiae ante los tribunales para la protección de los derechos de los niños a la privacidad y la dignidad humana. ACSI intervino en la demanda del Título IX de Tennessee, que ha prohibido la aplicación de las directrices distorsionadas de la Administración que apoyan a los hombres competir contra las mujeres en ciertos estados. Con gratitud continuaremos abogando en su nombre, tanto en cuestiones de políticas públicas como en asuntos legales. Durante más de 12 años, el vicepresidente de Políticas Públicas y Asuntos Legales de ACSI, George Tryfiates, y el vicepresidente de Asuntos Legales de ACSI, Philip Scott, han trabajado diligentemente en nuestras escuelas.
Qué vamos a hacer?
Estamos pidiendo a nuestras escuelas cristianas, ante todo, que imiten a Cristo al tratar con los estudiantes, los padres y aquellos que no están de acuerdo con nosotros, incluso aquellos que nos ven como fanáticos. Lo alentamos a continuar con nosotros para mantener esta línea en la sociedad y en nuestras propias comunidades. Génesis 1:27 sigue siendo el foco del desafío moderno: “Dios creó al hombre a Su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Y justo en el medio, muy apropiadamente, está el meollo del asunto: “a imagen de Dios lo creó”. La realidad de nuestra cultura actual es que las escuelas cristianas, tanto las de pacto como las evangelísticas, probablemente experimentarán una presencia cada vez mayor de estudiantes que luchan con algún tipo de problema de orientación sexual. Una vez más, recordamos a la “mujer junto al pozo” (Juan 4:1-42). Incluso si no estamos de acuerdo con las personas, ellas deberían experimentar amor y compasión de nuestra parte.
En segundo lugar, quiero comunicar claramente que cuentan con todo nuestro apoyo mientras recorremos este camino juntos y buscamos mantener la línea para nuestras comunidades escolares y nuestra sociedad en general. Estamos orando por usted y alentándolo mientras enfrenta estos problemas. También estamos preparados para ayudarlo con los próximos seminarios web, recursos, capacitación en liderazgo estudiantil y orientación legal. Continuaremos abordando cuestiones legales y de políticas públicas a nivel federal y estatal para brindar una fuerte defensa de nuestra red de colegios. Nuestra asociación corporativa con la Alianza para la Defensa de la Fe (ADF /Alliance Defending Faith) significa que usted tiene aún más opciones de un equipo de expertos sólido y fiel a la Biblia. La conclusión es que no está solo: estamos a su lado mientras avanza en su misión en medio de estas importantes perturbaciones culturales. Creemos que su escuela puede prosperar aún más y estamos preparados para servirle mientras guía, lidera y ama a sus estudiantes y familias.
Hay mucho más que decir, pero también hay mucho más que podemos hacer. Para brindarle recursos, hemos creado un grupo comunitario en línea en el que puede compartir soluciones útiles con otros educadores cristianos. Además, organizaremos una serie de seminarios web para usted y cualquier persona que desee incluir en su escuela. También estamos ultimando una declaración global sobre los Principios Rectores de la Sexualidad Bíblica. Todo esto estará disponible en acsi.org/Gen127.
Estoy agradecido por su continuo liderazgo. Dios ciertamente te ha llamado y te sostendrá durante estos tiempos extraños. Su equipo ACSI está con usted, pero lo más importante es que nuestro Señor está con usted (Josué 1:9).
Atentamente,
Larry Taylor, Ph.D.,
Presidente y director ejecutivo de ACSI
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